心地法門

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，阿彌陀佛！

諸位法師，諸位大德，今晚能夠這麼熱烈來捧場，我覺得十二萬分的榮幸，大家不嫌棄，要來聽我講解這部心經，如果講得不好，請諸位原諒，多多指教。

這部心經可以說是聖教中，最高雅，最重要的一部心經。雖說只有二百六十個字而已，裡面的含義卻極廣，真義極深，恐怕聽經的人很難聽得懂。我希望大家，聽不懂仍然要認真聽，聽到結束，前後能夠連貫起來，才能夠了解裡面的種種含義。如果聽不懂，可以再來問，我希望大家盡力來聽，踴躍來參加。

心經是佛所流傳下來的，最第一必要的一部經。因為這部經是佛的基本教義，我們今天想聽這部經，要先了解教起因源，因緣不能不了解。台諺云：「吃水果要拜樹頭」，要從「因該果海，果徹因源」，要盡量來了解這部經的由來。

現在所說的這部經，是玄奘法師去印度回來，所翻譯的。這部經義極廣，我們不要失去這個機會，互相要認真來研究，不懂要來問。所以這個「教起因緣」，要了解這個因，因源。

當時，佛在舍衛國，遊四城門。

首先遇到有人在生孩子，在哀嚎。問那些隨從說：「為什麼怎會有人在哀嚎？」，隨從回說：「那是在生孩子，生孩子是很痛苦的！」。

再來，遇到一個老人，走路駝背，拿著拐杖，這樣慢慢拄，慢慢走，佛再問說：「這個人怎會故意這樣，駝背彎腰？拿著拐杖慢慢走，為什麼不好好走？」，回說：「人會老，老了，自然就没有力氣，腳就没力，需要拿拐杖，慢慢拄著走」。

又一直走一直走，走到那裡，遇到一個生病的人，倒在那兒哀嚎，不能動，問說：「這個人怎會故意在那兒哀嚎，不能動？」，回說：「那個人在生病，病得很嚴重，所以倒在那裡爬不起來！」，他說：「喔！人，出生也痛苦，老了也痛苦，生病那麼痛苦」，回說：「對啊！」

繼續走過去，遇到一個死人躺在那不能動，「咦！那個人怎會躺在那裡不能動？」，回說：「他已經死了！」，問說：「我們人死是怎樣？」，回說「死了就腐爛，就剩下骨頭！」，問說：「啊！我們老了會死喔？」，回說：「生、老、病、死是難免的，每個人都要經過這個過程。」

他想說：「要怎樣才能不變老，不來生，不會死呢？」，問那些隨從說：「要怎樣才能夠這樣？」，回說：「没辦法啦，做人原本就會生老病死，如果要達到不來生死，除非當仙人啦！」，

這才跑去一個仙人的地方，要學仙道，卻被他父王叫人帶回家。

到最後，為了生死問題，所以生死事大－我們今日要學，也是為了想要解脫生死，才要學－所以生死事大，他說：「我如果當國王，有何用處？最後死了，結果也是一無用處。」才偷偷騎馬跳過圍牆，一直跑，跑去苦行林，去那兒，落髮交待隨從，拿回去給他父王看，說他已經出家了，要修行了。

所以在苦行林，日吃一粒麻。在苦行林修行是很可憐的，有的吊一隻腳，有的吊一隻手，有的倒立，有的讓火燒，種種的苦楚，說這樣才能當仙人。他在那裡，一天吃一粒麻，吃到瘦巴巴。他父王才叫五個能言善道的人來，勸他回去，結果五個來都被他說服，反而留在那兒跟他修行。

他在那苦行林，過了兩三年，想說：「咦！這樣苦行也不是辦法，也是没有用，不能成就」，他才邀他們五個說：「我們去找看看，有没有可修行的地方，實際能夠修行的地方，才來修」，他們五個不跟他去，反而認為他是懈怠，遇到痛苦，怕，想逃跑。

不得已，他才自己來菩提樹下。在菩提樹下靜坐，在那兒全身瘦巴巴，牧女才拿羊乳給他吃，吃到再胖起來。在那裡靜坐，天魔外道變美女，無所不用其極要來戲弄他，他都不為所動。天魔最後手裡拿武器要射殺他，要傷害他，仍然没辦法。方法都用盡才放話：「好！你若成佛，我絕對要穿你的衣服，吃你的飯，破你的佛教」，所以就是現在的喇嘛教，喇嘛教就是要來破壞佛教的，喇嘛教現在的雙修法，就是要破壞你一切。

有一天晚上，佛看到水池裏的星星和月亮，「咦！水裏怎麼會有星星，到天亮就消失？嗯！為什麼晚上就有，而白天就消失？」，抬頭看天上，說：「哎啊！原來真正的星星是在天上，水裏的星星是照影，哎啊！生生滅滅就是這樣」，佛在那裡開悟，睹明星而開悟。

開悟後出來，在那裡才用四悉檀。什麼叫做「四悉檀」呢？世界悉檀、為人人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀，用這個四悉檀，用第一義悉檀，去講華嚴經，一講下去，一些羅漢聽不懂，跑光光，剩下一些菩薩在聽。

講三七廿一天後，才來鹿野苑，用四悉檀轉四聖諦－苦、集、滅、道，用四諦三轉法輪，才度五比丘。

再出來，四十九年的說法，剛好「四轉四聖諦」，就是阿含時、方等時、般若時、法華時，用這五時八教（這個八教，改天我們從五重玄義來闡發，會講到）

所以佛的說教，是為了我們眾人，讓我們普化眾生能夠體會這個生死問題，能夠解脫生死，離苦得樂，能成正覺，所以這部經典不可思議。

這部心經是觀世音菩薩特別代佛說的，為什麼呢？佛四十九年的說法，這個般若時－般若談剛好廿二年，綜合起來有六百部的般若，這六百部的般若呢，觀世音菩薩把它攝入心經，所以雖然只有二百六十個字來講，它的含義極廣，包括三藏十二部的經典，都講不出心經的範圍。

所以這部心經的重點就是「五蘊」，修行對五蘊若没入，無論他是多大的法師，看了多少經典，我說他是門外漢，為什麼呢？五蘊就是真正能夠開導我們的心地。所以佛法主要就是心地法門，可以說是不二法門，佛四十九年說法，没離開這字「心」。

因為心經用五蘊，能夠開示我們一切，離苦得樂，把我們一切妄亂的思想，和一切的迷執、煩惱種種，能夠展開，開導我們離苦得樂，就是端正我們的思想。

所以五蘊我若講下去，會說很多，我希望大家，不要說：「再講也是五蘊，再講還是五蘊」，因為我們天台宗，以五重玄義，有七番共解，所以能夠對機，對一切的眾生，才能夠適合。

不但這樣，五蘊是修行入門最重要的第一步，所以五蘊的腳步若没踏穩，没辦法修行。因為五蘊的諦理分發下去，有八萬四千的法門，能夠對治八萬四千苦。所以不懂的人光說：「佛有八萬四千法門，我只要入一門就好了！」，然而一門究竟什麼門呢？不知道！知其然、所以然若不了解，没辦法。

所以若要修行，不管你看了多少經典，如果没有從心經入門，都免談！如果有一個能夠成就的，我隨便你。所以這部心經很重要，是聖教中最第一必要，不修行的不用說，要修行的，如果没從這裡深入，免談！

所以五蘊就是破迷顯真，破我們一切妄亂的思想，這些不正確的思想，和我們的迷執。因為無始以來，三細起六粗來，這個迷執太重了，無始以來，來到這裡，習氣無限量，所以我們的罪，可以說像塵沙，無量無數。所以這個迷執，如果没用五蘊來破，絕對没辦法！我們如果要學，第一步對五蘊若没深入，免談！

所以有五蘊才能夠端正我們的思想，五蘊就是對六塵的緣影，我們的思想起執著，這種問題，若没用五蘊來破，絕對没辦法！所以我們今天，聖教中這部重要偉大的，最第一殊勝的心經，若要學，絕對不能没深入。

因為五蘊就是學佛第一步的踏腳，五蘊也可以說最「難行之行，難忍之忍」，雖然說理論有圓徹，你有了解來講，遇境，難免全都被境轉。

轉境才是大問題，如果你能夠轉境，當下即是，如果你能夠圓徹五蘊，就是四果羅漢以上，五蘊如果了解，能夠圓徹教化人，那就是善知識了。所以五蘊雖說用講的很快，要修，極難！

所以『五蘊』旨歸五字「色、受、想、行、識」，雖是這五字來講呢，含義極廣，理論極闊，展開有八萬四千法門。今天一開頭，我們先來了解，五蘊的認識和入門。

頭一個字的「色」，對外就是六塵的緣影－色、聲、香、味、觸、法，這叫做六塵的緣影，這叫做外色。內色就是這個身體，為什麼這個身體是內色呢？這個身體是地水火風來成立，這是物質。尤其是有這個物質，有我們的精神在操縱。所以有這個身體，有我們的精神操縱，所以有眼、耳、鼻、舌、身，眼睛能夠看東西，耳朵能夠聽聲音，鼻子能嗅香臭，嘴巴能嚐味，身體的接觸，包括淫欲種種，熱的、軟的、硬的，種種的接觸，這些都是這個體。

所以這個色，有這個內色，有眼耳鼻舌身，對外塵的接觸。這個眼耳鼻舌身，這叫做根，根對塵來浮塵。有這個根，有我們的識心，還有眼耳鼻舌身，這個意識，這個識心，有識心才能夠對外去差別，這樣叫做「受」。有對六塵的緣影，根對塵，識心的差別，這叫做「受」。

有受才有「想」，想就是我們的第六意識，好與壞的差別。

所以這個念頭起，有愛念，送過去第七識，叫做「行」。色、受、想、行，行，第七識就是行使，第七識就是身心合一，對外執持，這個精神物質，你的我的，萬項要達取到我的目的。所以有這個身，才會去造殺、盜、淫，惡口、兩舌、妄語、綺語。所以第七識就是思量，能要怎樣，所要將它怎樣，才能夠達取到我的目的。所以第七識叫做能所，能要怎樣，所要怎樣，才能夠達取到我的目的。

第七識的思考，「第八識」才決斷，看是現量能夠做，就差使這個身體去造殺、盜、淫，惡口、兩舌、妄語、綺語，不能做呢，所以這個第八識就是含藏識，好像倉庫，放著，改天才來做。所以現在不能做，改天如果有機會，才來做。

所以五蘊就是我們十惡不赦，原因都是迷外塵，造一切的矛盾。所以來造一切的業力，牽引我們來生，來死，生生死死，在六道裡輪迴，所以就是五蘊的驅使。

如果把五蘊展開，有種種的理論圓徹，能教化眾生，破我們的迷執，破我們的矛盾，頓開我們一切的煩惱，所以叫做離苦得樂，能夠讓我們離苦得樂，且能夠解脫生死。所以這個法門，就是我們要修行，最第一必要的關頭。所以想要修行，五蘊若没踏入，免談！

雖然說「色、受、想、行、識」只有五字來講，展開來的理論是極廣無比。所以我在講的這個五蘊，再講也是五蘊，再講還是五蘊，有的聽了心情就很差。你不知道這個七番共解，把這個五蘊展開，有八萬四千法門，雖說講的都是五蘊，但是內義有分別。所以你們要專注，我若没這樣，不能對機，一個人一個人的思想，各人各人的業力。所以剛開始在聽，是很難的難，我希望大家，不要放棄這個機會。

所以我們要了解說，這個「人身難得，中土難生，佛法難聞，善知識更難遇」。不是說我在講經，大家來聽就都能夠有所了解，我以前在講經，喔，剛開始，裡面整個坐得滿滿地，講没三天，散得剩不到一半，再講下去，稍微講下去，剩不到十個，跑光光，没有福氣能聽，能夠聽經，福報就很大。

真實的講解經典呢，很難聽懂。不是像那大法師在外面在講，哇，好幾萬人在聽，如果我出去外面講，不用三天，跑到没半個人。一般人所說的都是那些事啦，趣事啦，人家聽了比較能滿足。

我們學佛是要深入正教、正法，就是要深入理論。所以真實的理論呢，不是說讓你能夠這樣，隨隨便便聽就懂了。我希望大家，聽不懂也要聽，不懂要來問，有認真，才有辦法。

像我當時在講經，一對姓王的夫妻，再怎麼聽都聽不懂，但是只要我講經，他們都没缺席，聽不懂依然要聽，每次講，他們每次都從頭聽到尾，一直很認真，聽了三年多，才聽懂，所以一聽懂，就整個都了解出來了。

所以我希望大家，聽不懂也要聽，不懂要來問，這樣才有辦法能成就。只有這部心經，才能夠讓我們成就，如果要成就，没從心經，絕對免談！

所以心經就是以四聖諦來轉法輪，來講解的。因為四諦能夠轉無量諦，講不盡，四諦若能夠轉無量諦，三藏十二部的經典還講不夠。你不要認為心經只有二百六十個字，我若講下去，三藏十二部經典，差不多說了三分之二。所以都攝歸來這個真實，這個含義極深奧無比。所以可以說，最第一玄妙，最第一深入，這部經典呢，我們若没認真，免談！

所以學佛只怕你不學，不怕你不能成就。我可以很大膽地說，大家如果能照這部心經來學，十個要讓十個成就，不過就怕做不到！

~待續~